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  • 慧律法师答：信佛是为了什么？

    。信佛就是要有智慧，要如何去解决我们心中的结。我们如果信佛、拜佛有智慧，此时此刻就能活得很快乐、很自在，很如意。所以，佛是世、出世间的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大彻大悟最究竟的圣人，意思就是说，没有一位圣人有办法跟佛陀比。有些初学佛的人说这是吹牛，当然这要经过长时间的比较比较。 说信佛是为了什么，为了要解脱我们心中的烦恼，要让我们觉悟到生命的无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的。诸位...

    慧律法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234089545.html

  • 魏晋新学与佛教思想的问题(上)

    这里不妨把何王二人的基本观念作一简短扼要的剖析。　　３ 新学家的圣人观念　　无可否认的，从玄学的开拓来说，何晏应是正始新学的首要地位，要了解此一新学的本质内容，自然亦即需要对他的论述有一较深的了解，始...无所有者也。自天地以来，皆有所有矣，无犹谓之道者，以其能复用无所有也。…………夏侯玄曰， 　　p. 9　　天地以自然运，圣人以自然用。自然者，道也；道本无名，故老氏强为之名。　　此即可证。亦可见以无...

    张曼涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400845479.html

  • 一位转世的洋喇嘛

    　　　 　　喇嘛转世不只是在中国西藏流传已久的一项宗教传统，在西方佛教界也有此事。通常来说，转世的喇嘛在儿童时代就可以被认识出来。但是美国有位妇女直到去年三十五岁时，才披认出是古代西藏的一位圣人...佛经那与生俱来的知识，是西藏的佛教，而她的智慧，与数百年前十七世纪西藏的一位圣人的智慧相同。因此认为她是一位转世的喇嘛，有义务开导其他人，协助世人脱离苦海。 　　经过几年的培养指导，...

    （美国）方申

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214637681.html

  • 日本净土真宗本愿寺派时隔四十一年首次修改教章

    》由宗名、宗祖（即开山）、宗派、本山、本尊、圣典、教义、生活和宗门等9项组成。 　　在新《宗制》中删除了被御封为“见真大师”的宗祖大师号，在新《教章》的“宗祖”部分中，将以往的“见真大师亲鸾圣人”改称为“亲鸾圣人”。记载“遵守人道世法”用语的“宗风”改称为“生活”和“宗门”。同时，仿效新《宗制》，去掉了“遵守人道世法”的表现形式，在“宗门”中增加了“贡献于实现自他心满意足的社会”，强调了“宗门”...

    佚名

    |教章|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08374223048.html

  • 东林寺莲池莲花朵朵盛开

    所表示的美德。所以比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。 三界的众生，因贪欲而托生，净土的圣人，是以莲花而化生，因此，莲花是表示清净的功德，清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，...

    佚名

    |莲花|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/07/10250826036.html

  • 禅玄的相通与相摄

    佛学家僧肇的两段话。郭象在发挥“名教即自然”的思想时曾对圣人作了这样的描绘： 　　夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，世岂识之哉?徒见其戴黄屋，佩玉玺，便谓足以缨绂其心矣；见其历山川，同民事，便谓足以憔悴其神矣。岂知至至者之不亏哉?(《庄子．逍遥游》注) 　　故圣人常游外以弘内，无心以顺有。故虽终日挥形，而神气无变；俯仰万机，而淡然自若。(《庄子．大宗师》注) 　　僧肇在发挥证得了般若之知的...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534271045.html

  • 梵网经菩萨戒略注：受别请戒

    ，而别受请，即是取十方僧物入己。 施主的利养是供养十方僧，若受别请，他便不供养十方僧，即是取十方僧物入己。 及八福田中，诸佛圣人，一一师僧，父母病人物，自己用故，犯轻垢罪。 利养属十方，别受请则利养入己，乃至僧中，八福田物入自己用，八福田者，十方僧里有古佛再来，有圣人，罗汉，僧团里有和尚，及阿阇黎，有十方僧，僧里有汝父母出家，又有病僧，此八福田之物，都被汝取去，所以菩萨比丘...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/17111393878.html

  • 如本法师答：释迦牟尼佛以何因缘成佛以后，还会感召头痛三天？其前因后果如何？

    　　如本法师答：凡夫会受因果之报，圣人亦会受因果之报，只是凡夫圣人各受果报，心境各有不同，圣人解脱，凡夫未解脱，凡夫受果报心不甘情不愿，怨天又尤人，受果报心情激荡，起伏不定，不知果报是自作自受，无因...顺逆之境，不被诸境所转，若果报现前，圣人心里比谁都更清楚，他明白这一连串的遭遇，是来自于过去所作所为的因，今生今世受此果报是理所当然，当下以欢喜心接受果报，不怨天不尤人，心甘情愿纳受之，绝对不会逃避果报...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561212905.html

  • 人生不可“无所畏”

    　　南怀瑾先生在《论语别裁》中这样解释孔子的一句话。“子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 南先生说这里所谓的畏就是敬，...畏大人”，这个大人并不是一定指高官权贵，只有对父母、长辈、有道德学问的人持有高山仰止的畏惧之心，才能有所成就；“畏圣人之言”，像我们读《论语》，看四书五经，都是读...

    刘清海编著

    人生|规则

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/20022031698.html

  • 略谈“神通”

    　　很多学佛的朋友们对神通十分迷信，认为有了神通才是“得道”之人，所以沉迷于追求神通。其实，这是与佛教教法背道而驰的。 　　“神通”，又作神通力、神力、通力等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘，其智慧之体性通达无碍，具有难以测知、不可思议、无碍自在的差别作，正所谓“神者不可测，通者不可挡”。佛典中说凡夫可得五通，出世圣人可得六通，佛有三明六通。 　　五通者：一、天眼通，能观远近宏观及微尘世界，...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571681086.html
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